A continuación compararemos 2 tribus urbanas, para que puedan ver las grandes diferencias que se presentan tanto ideológicamente como estéticamente, y lo cual demuestra las grandes brechas que existen y se presentan en la sociedad actual.
Las tribus a comparar son…
…Góticos v/s Rastafaris!!!
Y las podrán ver a continuación, con una descripción detallada de cada una.
Si bien existe una amplia gama de culturas tribales, existen parámetros que las caracterizan a todas en común entre los cuales podemos mencionar:
Por ciertas características que posee la identidad tribal, la hace absolutamente vulnerable a la discriminación.
Es así, que en un primer lugar tenemos la característica del exhibicionismo exacerbado que poseen las tribus, lo que hace que su actuar sea publico y, por lo tanto, sea susceptible al enjuiciamiento social. A estas condiciones, se le suma otra característica: lo desestabilizantes que son ellas del orden adulto (hegemónico) junto con la serie de acciones que rompen con las reglas socialmente instauradas provocan una serie de suerte de separación y aislamiento de éstas del resto de la sociedad. Frente a esta situación de enjuiciamiento y aislamiento provoca una serie de mitos entorno al individuo dentro de la tribu y a las tribus mismas los cuales nos entregan una serie de prejuicios basados en lo extraña, rara o fuera de lo normal que resulta la pertenencia tribal para la “sociedad normal”. Por ejemplo tenemos la creencia o noción de que todos los visual varones son homosexuales, que los rastas pasan el aire o que los góticos tiene tendencias satanistas. Junto a este entorno de prejuicios se le suma la actitud agresiva de algunas tribus, vía de expresión que lleva a creer a gran parte de la sociedad a creer que todas las tribus son violentas.
Toda esta situación los prejuicios que envuelven a las tribus hacen que las “sociedades normales” vean a las “raras tribus” con un fuerte rechazo y, la consiguiente discriminación.
Por otro lado existe lo que denominaremos la discriminación intertribal. El intenso dinamismo de estos grupos provoca un constante desarrollo y evolución tribal. En estas circunstancias surgen naturalmente los polos opuestos entre tribus; siempre habrá una tribu que discrimine o por lo menos critique a otra, por lo tanto existe un fuerte grado de intolerancia entre las mismas tribus, en donde se enfrentan unas a otras, legitimizando su actuar por encontrarse en la verdad que ellos creen que es verdadera.
Es así como podemos decir que las tribus coexisten y viven un ambiente hostil y discriminante principalmente por sus características transgresoras al orden hegemónico y a las reglas sociales en suma al ambiente de intolerancia que existen entre las mismas tribus.
Es importante recalcar que cada tribu tiene su propio régimen de verdad, por lo tanto cada tribu impone su verdad sobre la sociedad legitimizando así su actuar. El “tener la verdad” le permite ejercer su poder sea como sea. Es así como a la pregunta ¿las tribus liberan o atan? La respuesta se relativiza de acuerdo al punto de vista personal y al sentido de pertenencia o no a la tribu, ya que por un lado tenemos al individuo “dentro de la tribu” el cual se considerará libre por encontrarse en la verdad pero “el que esta afuera” lo considerará atado por esa estética y manera de pensar y actuar, es decir, lo verá atrapado en sus propias verdades las cuales no necesariamente son válidas y lícitas.
Te invitamos a compartir tu opinión acerca de la preguntas que planteamos a continuación:
¿ Una tribu Urbana libera o ata ?
y mas profundamente
¿ Te has sentido en algún momento atrapado por TU Tribu ?
En este último sentido, presentado anteriormente dentro de la temática de la "Identidad social", nos encontramos en condiciones de responder a la pregunta ¿Identifican las tribus urbanas verdaderamente al adolescente? Como respuesta podríamos decir que sí, porque si bien son la expresión de una crisis de sentido a la cual nos arroja la modernidad, constituyen la manifestación de una desidencia cultural o resistencia a la masificación de las sociedades actuales en donde todo parece correr en función del éxito personal y el consumismo alienante. Frente a esto, éstas comunidades son la instancia para intensificar la experiencia biográfica y la afectividad colectiva, el contacto humano y sobre todo la alternativa de construir identidad y construir una imagen social sea esta buena o mala, válida o inválida. Vale la pena decir que esta “expresión de identidad” de la tribus depende principalmente de la visión de mundo del adolescente que se identifica con tal o cual tribu, por la gran gama de alternativas que existen: yo me puedo identificar como gótico pero jamas como pokemon y viceversa, es decir, las tribus urbanas identifican al adolescente pero de una perspectiva individual, en autopoiesis.
Te invitamos a compartir tu opinión sobre el tema, y si de verdad crees que una determinada tribu puede reflejar el sentir y el pensar de un joven dentro de esta sociedad modernista.
Si te consideras integrante de una determinada Tribu Urbana... ¿Como defenderías tu postura social ante las otras tribus ?...
...Comparte tu opinión con nosotros.
...La conoces ??
Nuestra época se presenta para una gran cantidad de jóvenes como un tiempo de incertidumbre e inseguridad. Es un tiempo de crisis en el cual la sociedad esta viviendo un proceso de modernización, globalización y secularización que va mutando y desintegrando las visiones de mundo y las identidades de las sociedades actuales. Es en este contexto en que el adolescente se encuentra, más que cualquier otro grupo etario, en una desesperada búsqueda de la identidad; se ve enfrentado a la modernidad, a lo mediático y expuesto más que nunca a una serie de situaciones a su alrededor; la absorción de la imagen o la exclusión sin salida y a la internalización de signos propios que den cuenta de sus expectativas, valores y sueños para asumir conductas colectivas e individuales.
Es así como la emergencia y proliferación de las tribus urbanas se deja comprender mucho más eficazmente cuando las consideramos como la expresión de prácticas sociales y culturales más soterradas, que de un medio u otro están dando cuenta de una época vertiginosa y en constante proceso de recambio de sus imaginarios simbólicos.
La sensibilidad juvenil de esta ultima década, comienza a poner en práctica toda una ritualidad distintiva y conjuntamente con ello se va produciendo una resignificación del hábitat urbano donde se desenvuelve esta sensibilidad; la cual se caracteriza por un devenir constante, en este “andar” el encuentro con otro mediado por las marcas facilita el identificarse, son las señas de reconocimiento que les permiten catalogarse como: thrasher, punki, artesa, pokemon, gótico, etc. En este “deambular” se reconocen diversos, se reencuentran en el contraste; en la diferencia que, si es respetada, exige la contraparte.
Durante esa década se produce un proceso de fuerte terrorialización de las agrupaciones juveniles pertenecientes a sectores populares, constituyéndose una gran cantidad de pandillas juveniles que se agrupan fundamentalmente a nivel de las poblaciones y de los sectores más pobres. Lo anterior va de la mano con una modificación de las formas de habitar y vivir la ciudad, producto de la absorción de las tendencias de globalización y consumo.
Por lo anterior se produce una pérdida de valor del espacio local, cambiando las condiciones de vida urbana lo que se traduce en modificaciones en la vida cotidiana de las nuevas generaciones de jóvenes.
Un ejemplo es el caso de la realidad Valdiviana, en donde parece no existir un sentimiento generalizado hacia las tribus. Sin embargo, se pueden observar algunos núcleos o focos aislados de jóvenes que sí caminan en busca de una identidad social e individual.
Los miembros de una tribu urbana pueden se diferenciados del resto de la sociedad gracias a sus vestimentas y accesorios que los definen como personas.
